人之第061智 你的宽容是别人的渴望 佛家心中的宽容和阔达是无限量的,他总能让人感受到他的无所不在。 我们虽然做不到佛一样的无限量,但至少我们在别人不小心犯下了错误,应给予谅解和宽恕。世上有无数的人在等待别人的宽容,因为在他的内心深处,总是渴望得到我们的宽容。宽容能使对方的心理得到安慰,不会再为一些错事整天坐立不安,心情会一天一天的好起来。而宽恕他们的人也会因此而与佛靠得更近。 释尊在山中修菩萨道时,遇到了率领宫女及随从来这里云游打猎的国王歌利。其实歌利王是一个凶残暴戾的君主,他游玩倦了,就地休息,不觉入梦。宫女随从见王熟睡了,便各自随意走动,行至一茂林中,见一仙人,相貌端严,禅定入定。众宫女纷纷跪下,请求仙人给她们讲道。菩萨为悲心所使,应众所求,于是就开示她们除贪欲的道理。歌利王一觉醒来,环顾左右,不见一人,大为不悦,便气冲冲地提着利剑四处寻找,找到茂林中,见宫女们围着一个修道者,听其侃侃讲道,不觉怒火上升,喝道:"你是什么人?竟敢诱我的宫女来此!"菩萨很安详地回答道:"我是修忍辱行的仙人,宫女们是自己来求闻佛法的"。歌利王听菩萨说是修忍辱行的,便随手一剑割下菩萨的耳朵问道:"你能忍辱吗?"菩萨没有丝毫怨恨的神色,慈和安稳地回答说:"我不起嗔恨!"王又一剑割下菩萨的鼻子,菩萨的面容照旧不变,依然和颜悦色。旁边的大臣们见此情景,看出菩萨确是一个不平凡的圣者,便劝大王不要再加害了。王不听,又斩下菩萨的手足,问道:"你现在还是没有嗔恨吗?"菩萨还慈祥地回答说:"我于无数世来,修习慈悲,行持忍辱,所以心无一丝嗔恨。"歌利王仍旧不信,又问菩萨说:"有何方法能证明你心底无恨?"菩萨道:"若我真无嗔恨心念,愿我被肢解的身体能恢复如故。"菩萨刚说完这句话,众人就见他的身体立即恢复原状,一无所损。接着菩萨发愿道:"未来世时,我休成正果,第一个要度的就是你歌利王!"而此时歌利王深信不疑,放下利剑,惊恐跪下,向菩萨求哀忏悔,并感谢对他未来的救度。这位被肢解身体的菩萨就是释迦牟尼佛,而国王歌利就是后来的桥陈如尊者。 佛陀以忍辱仙人修行时,由于歌利王不满仙人对其眷属的布道,借口考验仙人的忍辱能力,将忍辱仙人"节节肢解",仙人应允照办,全面满足了歌利王,那种洒脱自在,不着四相的彻底无为是无与伦比的忍辱境界。读后令人怦然。忍褥仙人成为释迦牟尼佛后第一个度脱就是歌利王的后世----桥陈如尊者。佛陀的宽容心怀是至高无上的。 宽容大度能使人在事业上获取成功,而锱铢必较往往会给事业的失败播下种子。 有两个在同一家公司工作的人,他们一个是总经理,一个是主管,他们工作上是很好的合作伙伴。但在公司一次生产会议上,总经理向这位产品主管提出了关于生产流程的问题。他的问题十分尖锐,语调也咄咄逼人,似乎就是瞄准了那位主管在工作中发生的错误。由于不愿在同事面前表现出窘迫,主管有意回避。但是总经理更生气了,他不顾主管以前对公司的贡献和为公司创下了非凡的业绩,就当着所以同事的面严厉地指责主管信口雌黄。在这次冲突之后,他们的合作方式,便很快土崩瓦解了。这位主管还是个好员工,但从那以后便再也没为公司做出过贡献。几个月后,他辞职了,并到了原来的竞争对手那儿工作。据说他在那里干得十分出色。没过多久,便传出他原来所在的公司因管理不当,效益低下随时都有倒闭的危机。 松下幸之助在创立自己的公司之后,对公司员工的要求非常严格,每次大的决策势必亲自参加。但是他并不是一个只看中自己,完全不听取其他人意见的人。 在一次决策会上,松下对一位部门经理说:"我个人要作很多决定,并要批准他人的很多决定,但实际上只有40%的决策是我真正认同的,余下的60%是我有所保留的,或我觉得过得去的。"经理觉得很惊讶,假使松下不同意的事,大可一口否决了就行,完全没有必要征求旁人的意见。 松下接着说:"我不可以对任何事都说不,对于那些我认为算是过得去的计划,大可在实行过程中指导它们,使它们重新回到我所预期的轨道上来。我想一个领导人有时应该接受他不喜欢的事,因为任何人都不喜欢被否定,都渴望自己的方案被采用。我不能抹杀掉他们的这份渴望,这样有可能会打击他们对工作的积极性。其实老板在面对下属的微小过失时,则应有所容忍和掩盖,这样做是为了保全他人的体面和企业的利益。我们公司是一个团队,并不仅仅是我一个人的公司,需要大家的群策群力,妥协有时候使公司强大、人际关系融洽。"一番话让这个经理动容不已。 如今松下已是日本著名跨国公司"松下电器"的老总,还被人称为"经营之神"。正因松下对员工的谅解和宽容,才使他有今天的成就。 佛说:"每人都渴望别人的宽容,为了日后也能得到别人的宽容,那么先学会宽容别人吧!" 宽容的人,因为懂得宽容是每个人的渴望,所以他们总是以友善的目光去看待别人,看待动物和花卉;总是在琐碎的生活中感到充实和丰盈;总能把平淡的日子点缀得丰富多彩而富有情趣;总是对生命心存感恩和怀念。
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