人之第045智 心诚则灵，功到自然成
　　佛曰："心诚则灵，佛在心中，功到自然成。"
　　心诚佛自至，缘分看天时。成功者，往往是那些具有深厚"内功"的人。坚强，沉着，有条不紊，处惊不乱，而最重要的则是心诚。

　　"多情自古空遗恨，好梦由来最易醒"，人生就是如此，好梦易醒，而醒来之后如果想要继续做下去，却总是难圆好梦。"及至于醒，了无所得。"等到梦醒的时候，才知道刚才在做梦，什么都是假的，什么都没有。佛家有云，人相，我相，众生相，寿者相，一切皆空，一切诸相皆非相。有道是："人生本来是梦，我们的所作所为，都是梦中之梦，都是妄执，都是假的。"
　　在很多时候人都是矛盾的统一体，明明不太相信，然而心中还是会存有一些顾忌，于是见到了有名一点的菩萨雕像还是要跪下来拜拜，为家人，朋友，自己祈求平安。
　　不管是世间是否存在佛，不管其是否会满足人的愿望，只要心诚即可。因为"佛在心中"、"心诚则灵"。佛道，在于给人们提供一条救赎心灵的道路。世间万物纷纷扰扰，如何在变化中不迷失自我，找回真实的自我，洗去身心的尘土，解开思想的枷锁，这是佛道普渡众生的基本道义。抛开迷信思想，佛道倡导的思想，对于我们每个人来说，具有一种解脱的作用。
　　在渴求成功的道路上，我们寻求的其实正是一种精神的寄托。心诚则灵，即使不知道"萨婆若海"究竟是什么意思，即使从来都没有大彻大悟过，在佛堂的某处突然得到心灵的片刻宁静，也是修行的一个小小的成果。

　　任何时候要相信只要用尽全力，那么最后自然就会成功。俗话说：只有功夫真，铁棒也能磨成针。""功到自然成"之中，"功"、"到"、"成"三字是重点，"自然"二字只是无关紧要的过度词。然而，从佛家道家的意思去讲，恰恰相反，这句话里最重要的词是"自然"二字。这句话的全意是：功夫到了"自然"的程度，就成功了。"自然"，表达是"程度"的意思，而不是"顺理成章"。
　　一年轻人想要学道，便问师傅："如果我努力修行，那么大约多少年才可以学成？"师傅说："大约十年吧。"他又问："如果我更加努力地学呢？"师傅说："三十年。"他又问："如果我全心全力地去学呢？"师傅说："七十年。"年轻人迷惑了，说："为什么我越努力反倒越费时间呢？"师傅说："为学日益，为道日损；为学在得，为道在舍；你说'努力'，是已经有了得心，此是为学之法，非是为道之法；以为学之法求道，无疑南辕北辙，越努力，离道越远！"年轻人又问："那我该如何才好？"师傅说："放下即可，勿心急，正所谓功到自然成。"
　　老子在《道德经》中记载："人法地，地法天，天法道，道法自然。""法"是"师法"即"学习"的意思。这句话，还有另一种断句法："法地地，法天天，法道道，法自然。"且不管到底哪一种断句法是正确的，"法自然"的意思都是一样的。
　　"法自然"并不是要我们去崇拜自然界，它与西方文字中的"自然宗教"、"自然神学"、"自然崇拜"完全是两码事。讲述的是依照事物本身的规律办事，顺其自然的意思。"安我虚无，守我静笃，不识不知，顺其自然。"强调的是不要用人力去勉强。"有心不是道，无心亦非道；在有心无心之间，不着有，不着无之真意也。"也就是练气功之人说的"松、静、自然"里的"自然"。也就是道家所谓"自然神觉"。是说在练功时，"不用人心主宰，而此神觉自然主宰，无形之中，忽而有觉，惟此神觉，自运用之，自调停之，当行则行，当止则止......即元气之动静，亦随此神觉为动静，元精之生化，亦因此神觉所主宰，自然相依，自然和合，自然凝结，自然采取，丝毫不假人力维持，自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘是也。"
　　佛曰："修行是点滴的工夫。"
　　无论确立了什么样的人生目标，无论心里有多么期待成功的到来，一定不能心浮气躁，一心只想着未来的那一刻，而忽略了个中过程。只有心诚，才能做到以一颗平常心来期待未来，才会拥有好的结果；只有付出了努力和汗水，只有顺其自然，功夫下到位，才会迎来成功。