然而，在基督教成为世界性宗教之前，有一件事必须做：一定要与耶路撒冷古老宗教的种族偏见决裂。一个杰出的传教者和组织者——保罗，挽救了基督教，使它免遭沦为一个小小犹太教派的厄运。保罗离开犹太，渡海到了欧洲，使得新教会成为国际性组织，它对犹太人、罗马人与希腊人一视同仁。
对于保罗，我们很熟悉。
从历史上讲，我们对他的了解比对耶稣要清楚得多。《新约》第五卷，紧接在福音书之后的“使徒行传”，足有十六章记载保罗的生活与工作。从他在西方异教徒中旅行时的使徒书信中，我们找到了他对教义的详细阐释。
他的父母是犹太人，住在小亚细亚西北角西里西亚区的大数城。他们给儿子取名扫罗。
他家境很好，罗马帝国几处都有亲戚。年幼时，他被送往耶路撒冷读书。在那儿，他的地位有点不同寻常，虽然身为犹太人，却成为罗马公民。
这一荣誉似乎是授予其父亲的，因为他为罗马做了一些事。在那时，这一身份就是“护照”，拥有者可享受许多特权。
扫罗受完教育之后，就去学做帐篷，后来自己经营这个生意。
年轻的扫罗是在严格的法利赛学校学习的，所以当此派要求处死耶稣时，他与公会步调完全一致。后来，他热心参加青年爱国者团体，他们力图根除那煽动性的教义，即那可恨的拿撒勒人在加利利和犹大到处传播的思想。
当司提反被乱石击死时，扫罗在场。但他却未动一根指头去挽救第一个为新教殉难的人。
但是，作为一群青年暴徒（他们借旧法律之名犯新罪行）的头领，他几乎每天与耶稣的信徒打交道。
这些最早期的基督徒，与同时代的大多数人截然不同，个人道德高尚，堪称楷模。
他们生活简朴，为人诚实，对穷人慷慨，与贫苦的邻居分享食物。即使上绞架，还在替那些迫害者祈祷。
起初，扫罗对这些大惑不解。不久，他开始理解，耶稣一定不止是个煽动革命的人，因为他能使那些从未见过他的人如此虔诚。
扫罗是个聪明的学生，而耶稣是个非常明智的导师。忽然间，扫罗理解了耶稣，全心服从于陌生导师的意愿。
他的转变，发生在一条寂静的路上。
当时，他正在去大马士革途中。耶路撒冷当局获悉，城里有不少犹太人开始倾向于基督教教义。大祭司令扫罗带几封信给大马士革的同行，请求降服这些信异端邪说的人，将他们送交耶路撒冷受审并处死。
扫罗天真愉快地接受了这项恐怖的使命。但是，在到达叙利亚首都之前，他顿时醒悟了。他那受蒙蔽的双眼突然看清了。耶稣是对的，大祭司错了。这是从那时起，数百万人得出了合乎逻辑的结论。
扫罗没有把信交出来，也没有请求逮捕不同政见者，而是直接去见大马士革基督教团体的领导人亚拿尼亚，请求施洗。
从此后，他改名为保罗，并以此名获得异教徒的使徒这一名声。
他放弃了职业，在巴拿巴斯的请求下，去了安蒂奥克城。在那里，基督徒的名字被首次公开授予接受耶稣教义、不再去旧犹太教堂祭祀的人。
保罗在安蒂奥克没呆多久，就开始了传教士的漫游生涯。他走遍罗马帝国的各个角落，最终得到的却是一座殉教者的坟墓。他被埋葬在罗马的无名墓地里。
起初，他主要在小亚细亚的沿海城市传教，使许多人改变了信仰。希腊人非常乐意听他宣讲，他们能领会他的思路，佩服他说服反对意见时采用的策略，于是欣然加入新教。
但是，地中海大多港口城市，那些小的犹太基督团体，却憎恨保罗，力图毁掉他。
世世代代沿袭下来的宗教偏见，不是一朝一夕能消除的。那些善良的人认为，保罗对信（希腊）宙斯神和（波斯）太阳神的人过于友好，这走得太远了。最重要的是要把自己身为犹太人放在首位，基督教的理想置于第二，并尽可能依照古老的摩西约法行事。
当保罗试图向他们解释两者（犹太教和基督教）毫无共同之处，一人不能同时信奉耶和华和耶稣的上帝时，他们的厌恶即转化为公开仇恨。
好几次，他们企图杀害这可恶的做帐篷的人。这些情形最终使保罗明白，基督教若要生存，必须呼吁所有公众，毅然同犹太教决裂。
他仍留在小亚细亚，但最后到达特罗阿斯时，他决定去欧洲。他穿越赫勒斯滂海峡，直接到马其顿中心的要城腓立比。
他到达亚历山大故国，因为熟悉希腊语，便用希腊语向第一批西方听众宣讲耶稣的教诲。他还没来得及讲第三次，就被捕入狱。但是，人们喜欢他，于是他得以悄悄地逃走。
这次不幸的经历并未吓倒保罗，他决定向敌人的堡垒进攻。他去了雅典。雅典人很有礼貌地听讲。但四百年来，他们听的新教义够多了，所以不再对传教士感兴趣。
保罗的活动从未受到干涉，但也无人前来要求施洗。
在科斯林，保罗大获成功。这可以从他后来写给科斯林教友的两封信得到证实。在信中，他详细解释了自己的思想，这些思想随着岁月的流逝，离犹太基督徒仍然感到亲切的旧教规愈来愈远。
那时，他在欧洲已住了几年。未来传教的基础工作都已打好。他可以回到本土的小亚细亚去了。
首先，他拜访了西海岸的以弗所，在那儿从远古时代起，就有座狄阿娜神庙。狄阿娜，阿波罗的孪生妹妹。她不仅是月亮女神，人们相信她可影响一切生物。正像在中世纪，耶稣的母亲马利亚要比耶稣更值得尊敬一样。
保罗对该城的情况不了解，便请求准许在当地教堂讲道，得到了许可。但犹太人听了几次便收回承诺。后来他租了一个从前一位希腊哲学家所用的讲堂。三年中，他讲道的地方或许可称之为第一神学院。
以弗所与耶路撒冷一样，是个单一宗教城。狄阿娜神庙的礼拜令不少人获益。
这里有游者来往，还有祭祀品供应。销售狄阿娜塑像的生意兴隆，朝圣者把它带回家，如同今天在卢尔德买圣母像和在罗马买彼得像一样。
自然，如果保罗成功，这种生意将遭到毁灭性的威胁。对创造奇迹的女神神力的古老信仰也会毁掉。于是金匠、银匠、神庙祭祀们就像几年前耶路撒冷的同行一样采取行动，与法利赛派和撒都该派杀害耶稣那样，准备杀害保罗。
保罗得到警告，逃走了。不过他的工作已经完成。
以弗所的基督团体已非常强大，不可摧毁。尽管保罗此后再也没来过。以弗所已成为早期基督教世界的重要中心。最早几次确定新教义的会议，也在此召开。这一点将在公元2世纪至公元3世纪的编年史中读到。
保罗日渐衰老。他备受艰辛，不知能活多久。在瞑目之前，他决定再次拜访导师升天的地方。许多人警告他不要走。
耶路撒冷所谓的基督教团体，实质上是犹太教的一个分支。保罗的大名受到某些人的咒骂。他们不会原谅这个热爱异教徒的使徒。他在希腊的成功，在一个仍由法利赛派思想统治下的城市，算不了什么。
保罗不信这些。但是，他一踏入圣殿便被人们认出，并迅速被一群人围拢，威胁要对他动私刑。
然而，罗马军队出面救了他，并把他送到城堡。
他们的确不知怎么处置他。起初认为他是煽动分子，从埃及到犹大来闹事。但当保罗证明自己是罗马公民时，他们立刻致歉，去掉原来加在他手上以防逃跑的手铐。
耶路撒冷卫队司令利西亚，发现自己处于与彼拉多几年前相同的尴尬处境。
他没理由控告保罗，但有责任维持秩序。他允许将保罗送交公会，耶路撒冷再次濒临战争爆发的边缘。
法利赛派和撒都该派一直在后悔，当初为了共同的敌人耶稣而仓促联盟，从而陷于一系列的激烈争论，导致耶路撒冷人民长期处于宗教争端的骚动中。
在这种情形下，不可能对保罗实行公正审判。因此，利西亚很明智地将他转移到城堡，以免遭暴徒袭击。
在尚未引起更多公众注意之前，他又送保罗到总督所在的该撒利亚。
保罗在该撒利亚呆了两年多。在此期间，他几乎享有一切自由。
但是，他厌倦了该撒利亚犹太公会对他的无休止的指控。最后，请求把他送往罗马，允许他向皇帝作解释，
这是他作为罗马公民的正当权利。
公元60年秋天，保罗前往罗马。
这次旅行灾难重重。载着使徒的船只在马耳他岛屿触礁。滞留三个月之后，才由另一只船将保罗一行人带往意大利。公元61年，保罗到达罗马城。
在这儿，他也享有很大程度的自由。罗马人确实不反对他。他们只是要他不要再去耶路撒冷，否则会由于他的出现而引起骚乱。他们对犹太神学没兴趣，当然不想审判一个罗马法庭认为无罪的人。
现在，保罗不再对国家安全构成威胁，允许他自由行动。他充分利用这意想不到的机会，在一个较贫困的居民区租了一间安静的小屋，开始传道。
在最后几年，他勇敢无比。他已是个老人，几乎被过去二十年的艰辛生活击垮。但是，坐牢、鞭打、遭石击，在船上、步行、马背饥饿等等无穷尽旅行的遭遇，比起能亲自在世界文明首都宣讲耶稣的思想，又算得了什么呢？
后来他讲道有多久，最终命运如何，不得而知。
公元64年，爆发了一场毫无意义的反基督运动，很快遍及各地。尼禄皇帝鼓励暴徒掠夺杀害所有信新教的人。
保罗，看来是这次大屠杀的牺牲品。
从此后，再也没听到有关他的消息。
但是，现代教会就是体现他天资的纪念碑。
保罗是基督教从加利利传到罗马的桥梁。他拯救了基督教，使它免于成为一个小小的犹太支派。
他使基督教成为世界性宗教。