耶稣的案件呈交给罗马总督。只要行省表面风平浪静，总督并不关心发生的事，他批准判处耶稣死刑。

结局如何，耶稣自然非常清楚。这一点，当与加利利的亲友们在一起时，他一再向门徒和亲友作过暗示。
耶路撒冷，几个世纪以来一直是犹太民族的宗教垄断中心。它不仅使当地大多数居民获得个人利益，而且继续严守古老约法，如同在摩西时代一样。
自从大流放以来，绝大多数犹太人一直住在国外。他们生活在埃及、希腊、意大利半岛、西班牙和北非等地的城市，要比在犹大愉快得多。因为这些地方生意好做，挣钱容易。而犹大土地贫瘠，无休止的劳累之后，却收获甚微。
当波斯人允许犹太人回家时，若不是武力胁迫，不可能有足够的居民回到耶路撒冷。但是，自那以后，情况并无好转。
不论身在何处，犹太人依然深深尊敬耶路撒冷，将它当作民族的宗教中心。但是，他们却把有个安乐窝的地方当作祖国，只有强制才能让他们返回出生地。
结果，那些居住在古城内的人，几乎无一例外地与圣殿联系在一起。正如今天（美国）许多小小的大学城，其居民直接、间接地依靠大学为生，如果大学关门，他们就得挨饿或迁移。
这批人中掌握经济和精神权力的，首先是为数不多的专职祭司。其次，是他们的助手。他们照管各种复杂祭祀仪式所得的祭品。他们是训练有素的屠夫，只关心送来牲口的质量和数量，这也是他们的一日三餐。再次，是一般的仆从。他们为圣殿打扫卫生，在傍晚人群离散后清洁院子。
还有货币兑换商，现在称为“银行家”的人，他们买卖来自世界各地的奇形怪状的金属货币。
当然少不了各种餐馆、酒店和寄宿处的老板，为每年到此朝拜的成千上万的教徒提供膳宿。教徒们是为了遵守约法，在规定期限内到祖传的圣殿祭祀，年年如此。
还有通常旅游中心所应有的店主、裁缝、鞋匠、酒商以及制作烛台的手艺人等等。
这是一个宗教旅游中心，人们聚集于此，不是为了娱乐，而是为了举行某些宗教仪式。这些仪式，他们坚信不能在另外的地方由其他人主持，只能由自古以来一直任祭祀职务的人主持。
如果您想理解在耶稣再次大胆走进耶路撒冷时，投向他的那种强烈憎恨的目光，就必须牢记上述事实。
他来了，这个来自加利利一座偏远小村的木匠，谦逊的导师。他的伟大的爱甚至包容了罪人和税官。曾有两次，他被勒令离开。耶路撒冷不欢迎他。
他这次回来是又来惹麻烦，还是做几次讲演就满足了呢？
的确，有时他对同伴们发表一些简短的讲话，听上去并无不妥，但其内容却非常危险。他这人总在暗示，而不像博学的犹太法学家那样，总爱把所言之意隐藏在希伯来词句里面，给人一种学问渊博的印象。
不，耶稣不用那些空洞的腔调。他使用人人皆懂的词语。耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”
还有，那些关于牧羊人的比喻，都是日常生活的比喻，直截了当。
有些人企图将这些正确的比喻说成错误的引导和宣扬鬼神。
但是，耶稣用一系列新故事使他们哑口无言，令群众拍手赞同。甚至孩子也来听讲，因为他们喜欢这个人，他们还爬上他的膝盖。耶稣说：“让小孩来到我这里，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”
总而言之，这个拿撒勒人一直在做着、讲着一个正直自重的拉比从未涉及的事情。而且是如此愉快而平静地进行，以致警察都找不到借口干涉。
不过，他坚信的教义就不那么妙了。
难道他不是反复强调，上帝的天国处处存在，远远超越住着耶和华特选的少数子民的犹太国界吗？
他难道没有借口为一个生病的女人治病而公然破坏安息日吗？
据说他在加利利，还在外国人、罗马官员及那些永无资格进人圣殿的人家里吃饭，不是吗？
假想一下，如果该城居民认同这种说法，真的相信上帝的圣灵可以在大马士革、亚历山大和在摩利亚山一样祭祀，耶路撒冷、圣殿、祭司、旅馆老板、屠夫等人的情况会变成什么样子？
耶路撒冷将会毁灭，祭司、旅馆老板、屠夫以及所有人也将不复存在。
这些，想想都不寒而颤。摩西的全套约法将在可怕的口号“爱人如己”之前彻底崩溃！
事实上，这正是耶稣在生命的最后岁月，所讲的全部思想的要旨。
他希望，他呼吁人们要爱邻如己，彼此不要争吵。他为周围所见的残酷现实和荒谬不公而焦虑万分。他天生是个愉快而风趣的人。生活对他来说是一种欢乐，而非负担。他爱母亲，爱家人和亲友们。他参加村里的一切简朴的娱乐。他不是个隐士，也不鼓励他人采用逃避生活的方法来拯救灵魂。但是，这个世界似乎充满了无端的浪费、痛苦、暴力和混乱。
在这颗纯朴伟大的心中，耶稣提出了治愈这些疾病的良方，他称之为爱。这个字，是他教义的全部内涵。
他对当时的现存秩序兴趣不大。
他不主张反对帝国。
他也从未表示过拥护帝国。
狡猾的法利赛派试图抓住他的煽动性倾向，便探问他对国王的看法。但是，耶稣明白，所有的政治形式仅仅是一种妥协，因此拒绝表态。他劝听众服从当地法律，多想想自己的过错，而不是考虑当局的善恶。
他并未告诉门徒远离圣殿的宗教仪式，反而鼓励他们忠守宗教职责。
他衷心赞美《旧约》的哲言，不时在谈话中加以引用。
总之，他没有讲、宣传或鼓动任何足以引起对现行法律公开挑战的言论。
但是，站在法利赛人的立场，他却比所有最凶恶的反叛者更危险。
他使人们学会自己思考。

关于耶稣最后的日子，已有颇多的讲述，我们可简略一提。基督教编年史中有关这位伟大先知的一生中，没有哪一部分能比他死前的那些天得到的关注更多。
在那些无视未来的顽固者与一个敢于大胆向前的人之间，的确存在过长久不息的较量。
耶稣最后一次到耶路撒冷，本身就是一种胜利。
这并不是说，人们真正开始了解他竭尽耐心讲解的这种新思想，而是由于人们一直在寻找可以崇拜的神（不论时间长短）。现在，他们开始把这个拿撒勒先知当作偶像崇拜。耶稣通过在威严的公会成员面前表现的可敬佩的性格和镇静的勇气，已感化了他们的思想。
他们乐于相信任何有关耶稣的说法，只要带点神奇色彩。
单纯的治病不足以满足他们激动的心情。
传说有个人病得很重，耶稣恰好路过该村。
天哪！不仅如此。病人正处于死亡的边缘。
最后，这个可怜的病人真的死了，埋了，却又被掘出来，被耶稣奇迹般地救活了。
这个故事，即著名的拉撒路事件，在轻信的犹太农民中影响深远，广为流传。很快又被添枝加叶加以渲染，后来演变成中世纪传奇和绘画的风行题材。
最终，听说创造这些奇迹的当事人来到耶路撒冷，人们争先恐后地前来观看。当耶稣骑驴进入城门时，群众齐声欢呼，纷纷抛掷鲜花，盛况空前，好似庆祝节日一般。
不幸，公众的欢呼犹如山岩上的营火，火势很旺，但为时不长。
耶稣深知这点，因此并未得意，这些欢呼和赞美并无多大意义。
他从前听过，别人后来也听过。
如果聪明点，他们就不会太当真。下面几页所体现的哲理更清楚地说明了这点。
耶稣进城后的第一件事，就是找住处。他没在城里停留，而选择了橄榄山上的伯大尼郊区。前几年，他和拉撒路及其忠实的姐妹马利亚和马大，常在这里留宿。
只要步行一会儿，即可到耶路撒冷。耶稣吃完一点东西，稍事休息，恢复前一天的疲劳之后，去了圣殿，再次拿起鞭子将牲口贩子和换币商赶出圣院。
第二天一早，他便遭到报复。
公会开始对付他。
耶稣刚在圣殿门口出现，就被武装士兵挡住。质问是谁给他权利，昨天下午做出亵渎圣殿的举动？
群众立刻蜂拥而上，纷纷表态。
有人说：“他做得对！”
另有人叫嚷：“他该被处死！”
他们争吵不休，挥舞手臂，就要动拳脚。这时，耶稣环顾四周，望着他们，他们立刻悄然声息。耶稣开始讲故事。
这简直是公开挑衅，法利赛派岂能容忍！
耶稣再次采取主动，他越过祭司直接向群众宣讲，而且同往常一样，只要耶稣亲自出现，立即获得听众的好感。
在与当局的公开战斗中，他是胜者。士兵们只好让他走，在他后面跟随着他的朋友们。他们安然回到住处，那天再未受其他干扰。
但是，这并不说明什么。
耶稣明白，法利赛派若要毁掉一个人，是不达目的不罢休的。因此，当夜幕降临时，他显得忧心忡忡。引起他焦虑的，另有原因。
迄今为止，门徒对他都很忠诚，经常跟随他的十二个门徒，始终如兄弟般相互爱护；彼此间的缺点，又能非常友好地宽容。
但是，其中有个人并非如此。他叫犹大，是一个叫加略或克略村的村民之子。所以，他是个犹太人。而其余十一人则是加利利人，这也许与他对耶稣的态度有关。
他总觉得自己被人瞧不起，那些加利利人总比他待遇好，他是籍贯的受害者。
这并不真实，但对一个心眼狭窄的小人而言，毫无恶意的言语会成为不可饶恕的冒犯。
犹大，看来是出于一时的狂热冲动跟随了耶稣。他是个贪婪的无赖，只从自己的卑劣品质出发，满怀报复性的仇恨。
他善于计算，所以门徒们要他掌管财务和记账，以使微薄的资金能十二人平分。
即使给予如此高的信任，犹大还不满足，其他门徒便不喜欢他了。他总是对别人强送给耶稣的礼物嘀嘀咕咕，不止一次公开抱怨，把钱花在他所谓的“无意义的挥霍”上。
耶稣曾对他讲，并极力向他说明，对他人真心诚意送来的礼物表示不满，是愚蠢和无知的表现。
但是，犹大并未心悦诚服。
他保持沉默。
但他也不离开耶稣，继续称自己为“十二人”之一，假装积极听取耶稣讲解的观点，可是心里，却在作自己的打算。他受到的责备刺伤了他的虚荣心，他决心采取最下等的策略：“复仇”。
在耶路撒冷，他是在自己人当中，要报复的机会很容易。一天，等所有门徒睡着了，犹大溜出了门。此时，公会正在开圆桌会议商讨对策，听说门外有个人要提供非常重要的情报。
他们让门卫带他进来，聚在一起听他讲。
犹大开门见山，切中要害。
公会要抓耶稣吗？
当然。
但是，他们担心会引起骚乱。这个拿撒勒人在群众中可是很有威望啊！
确实如此。
如果公开抓他，会引起麻烦。说不定罗马军会出兵，给法利赛人的威信致命的一击，说不定撒都该派还会在政治问题上别有用心呢？
言之有理。
所以不论做什么事，都得悄悄进行，在夜幕掩护下，最好别声张？
犹大颇为了解他们的心事。
但是，如果有个十分熟悉耶稣行踪的人来指点他们怎样悄悄抓住耶稣，并把他送进监狱如何？
正合公会心意。
那么，愿为这个非常有价值的情报出多少？
他们商量片刻。
报出价钱。
报酬犹大很满足。
买卖成交。
耶稣被出卖了。
代价是三十银币！
耶稣在伯大尼郊区，平静地度过了一生最后几小时的自由。
那天是逾越节。犹太人以吃烤羊和无酵饼过节。
耶稣请门徒们进城，他已在一家小馆子订了一个房间和一桌菜，和大家一起聚餐。
傍晚，犹大若无其事地与其他人一起离开住所。
他们下了橄榄山，进城后发现一切都准备妥当。
他们围着长桌入坐，开始用餐。
但是，这顿饭吃得并不愉快。他们已感觉到可怕的事情即将来临，因此这群忠实朋友们的心情都非常沉重。
耶稣很少说话。其他人也默默地坐着。
终于，彼得忍不住了，他说出了每个人心中的话：
“主啊，”他说，“我们想知道，您确实怀疑在座的某个人吗？”
耶稣缓缓地回答：“是的，现在坐在桌旁的一个人，将会给大家带来灾难。”
门徒们纷纷站起，围住耶稣，为自己申辩。
就在这时，犹大悄悄溜出门外。大家都明白要出事。
他们再也无法呆在这个小房间里。
他们需要新鲜空气，于是就离开旅馆，走出大门，回到橄榄山，打开一家花园的侧门。一个朋友曾告诉他们，什么时候想十二个人单独在一起，随时都可进来。
花园名叫客西马尼，名字取自位于花园一角的一个油坊。
那天晚上，天气很暖，他们都很疲倦。
过了一会儿，耶稣离开小群体，但有三位亲密的门徒，远远地跟在他的后面。他转身请求他们原地等候，他要祈祷。
决定命运的时候到了。逃走还来得及，但是，逃走意味着默认有罪，意味着他的理想的失败。
在寂静的树林中，他独自作最后的激烈斗争。
他正年轻。
生活依然充满希望。
一旦被敌人抓住，死亡的形式会非常悲惨。
他作出了选择。
他决定留下。
他回到朋友中间。
哦，他们正在熟睡。
片刻之后，花园一阵喧闹。
犹大带领公会的卫兵来抓先知。
犹大走在最前面。
他拥抱了主人并吻了他。
这是卫兵们等待的信号。
这时，彼得意识到将出事。
他夺过一个卫兵的剑，狠砍一刀，卫兵头部顿时有个大伤口在流血。
耶稣拦住了彼得。
决不能用武力。
卫兵只是在执行公务。
打了第一拳还会有第二拳，思想不与匕首和盾矛相斗。
耶稣被带上手铐，穿过耶路撒冷漆黑的街道，带到了亚那的厅堂上，他同该亚法——他的女婿，都是大祭司。
他们欣喜若狂。
他们的敌人落在他们手里了。
审讯立即开始。
耶稣为什么一直宣讲那些有害的教义呢？
攻击旧礼仪的用心何在？
谁给了你这么谈话的权利？
耶稣镇静自若，回答：“无可奉告。”你们祭司当然知道问题的答案。他从未向任何人隐瞒任何事，何必再费口舌？
有个卫兵，从未听过犯人竟敢以这种口吻同公会成员讲话，就打了耶稣一拳，其他人抓住耶稣，捆得更紧，把他拖到该亚法的厅上，让他在那里过夜。
太晚了，来不及召开公会会议。
但是，当兴奋异常的法利赛派和心烦意乱的撒都该派听说耶稣被捕后，立即起床，在黑暗中冲到耶稣所在的房间。耶稣平静地等待着下一步。
忽然，门外传来消息，卫兵抓住了一个门徒，说是有个女仆刚刚向他们报告，这位渔夫是耶稣的密友，进城时常见他们在一起。
可怜的彼得惊恐万分。
灯光、吵闹、咒骂使他心慌意乱。
他战战兢兢，否认认识耶稣。
卫兵既失望又生气，将他踢出门外。
耶稣再次独自面对敌人。
在乱哄哄中，度过了第一晚。第二天一早，公会召开会议，既不核查证据，也不听取证词，便判处这个拿撒勒人死刑。
根据传说，那天是星期五，4月7日。
主要目的已达到，法利赛人除掉了威胁耶路撒冷的心腹之患。
但是，事情只做了一半。
罗马总督派来了几个重要使者。
彼拉多希望知道这场骚乱的原委。
他得到了答复。
毫无疑问，这事值得关心。是的，他要提醒犹太人，未经该区罗马总督的审讯，犹太人的国王和公会无权判处死刑。
貌似虔诚的法利赛人虽然心有不甘，公会不得不把耶稣送到彼拉多所住的宫殿中，等在外面。那时正值逾越节，犹太人不能接触异教的任何东西。
彼拉多大为生气。自从来到犹大，这儿总是麻烦不断，总有人打扰他，问他一些根本不懂的、看起来荒谬可笑毫无意义的问题。
他下令带耶稣到密室内。
他与耶稣进行交谈。
几分钟谈话之后，他确信没理由判处他死刑。
指控是荒唐的。
耶稣应予释放。
彼拉多派人请来公会的代言人，并坦率地告诉他，无法证明耶稣触犯了罗马法律。
法利赛派受到沉重的打击。
他们的囚犯似乎可能逃脱。
他们向总督申诉，告诉他耶稣从犹大到加利利，一路不停地制造麻烦。
这倒使彼拉多想出了一个主意。
“这人是加利利人还是犹大人？”
“加利利人。”
“带他去见希律·安提帕，他是加利利国王，由他去裁决。”彼拉多回答，并暗自高兴找到个好借口，不必插手此案。
但是，国王却像这个罗马官员一样，一点不想对此事负责。他来耶路撒冷是为了过逾越节的，不是来裁决一个判处死刑的犯人的。他已听过大量关于耶稣的传闻，一直把他想像为巫师。
希律王请耶稣给他显示一下巫术的秘诀。对此荒谬的要求，耶稣一口拒绝，这样，国王就不想见他了。
这时，人群纷纷涌向法庭。
“他说自己是国王”，他们大喊大叫，“他亲口告诉我们他超乎法律之上”，那些愚蠢的指责穿越了耶路撒冷的街道，在此更猛烈地喧嚷起来。
希律清楚，如果不采取行动，自己的辖区内就要发生暴乱。宁可牺牲一个不受欢迎的臣民，也别冒险失去王位。
“逮捕这个人！”他下令，“给他装扮成他想像的国王模样，再送还彼拉多。”
有人不知从哪里找来一件又脏又旧的外衣，披在耶稣身上。卫兵押着耶稣，和一群人又回去见彼拉多。
一个勇敢的人是会救耶稣的。可惜，彼拉多只是有好心而已。他把案件讲给妻子听，妻子鼓励他行使赦免权。但是，在耶路撒冷，他只拥有一支小小的警卫队，而公会成员的势力越来越具有威胁性。况且，撒都该派这时也同法利赛派达成共识。他们是政客，对宗教的兴趣位于其次。如果耶稣被释放，他们害怕实际后果，因此决定为了国家利益，必须让耶稣死。他们险毒地暗示被拉多，他们已准备好了一些秘密材料给恺撒，这些材料不仅将详细说明事情的经过，同时告诉恺撒，他派来的总督公然站在帝国敌人一边。
这意味着他将被免职，失去年薪。彼拉多软弱了，接着屈服了。
大祭司及其同谋可以随心所欲地处置手中的犯人。公会开会研究行刑的具体办法。
按照惯例，犯人应用石头砸死。但是耶稣的案件特殊，死法要带点侮辱性。通常逃跑的奴隶被钉在十字架上，然后挂在那儿直到饥渴而死。于是，他们决定将耶稣钉在十字架上。
四名罗马卫兵和一名队长受命执行此任务。
他们抓起耶稣，令他站稳，再次给他披上那件脏旧的紫外衣，戴上一顶荆棘编成的皇冠，把两根沉重的杠杆做成的十字架压在他背上。
还有两个判处死行的强盗，一并提出牢房。
那天午后，这支吓人的队伍向竖着绞架的小山行进，它叫“各各地”，源于四周都是骷髅的“骷髅地”。
耶稣由于未吃东西而虚弱无力，由于挨拳头和鞭打而头晕目眩，他步履蹒跚。
路旁站满行人。
他们看着耶稣拖着身子，背着十字架缓缓地走上陡山坡。
嘈杂声消失了。
暴怒的人群也停止了。
一个无辜者将被杀害。
要求宽恕的呼声仍不绝于耳。
但是，太晚了。
残酷的悲剧要演到沉痛的结局。
耶稣被钉在十字架上。
罗马卫兵在他头上系了个纸条，上写“拿撒勒人耶稣，犹太人之王”。
同时以拉丁文、希腊文、希伯来文书写，以便人人能看懂。这意味着对法利赛派和撒都该派的蔑视。正是他们，应对这次可怕的、不公正的审判负责。
当最后一枚钉子钉过去后，卫兵们就坐下赌博。人群围成大圈观看。有些人仅仅是出于好奇，有些是他先前的学生。他们冒险进城，只为在最后一刻能与导师在一起。另外，人群中还有些妇女。
天，很快黑了。在十字架上，耶稣喃喃耳语。但是无人听得懂。
一位好心的罗马卫兵，把一块蘸过醋的海绵，挑在长枪尖上递给耶稣，以便减轻他被钉裂的手脚的疼痛，但是，被耶稣拒绝了。
他竭尽全力，保持清醒，做了最后的祷告。
他请求上帝宽恕敌人对他所干的事情。
然后，悄声说道：“结束了。”
他死了。