走过一村又一村，耶稣同各种各样的人交谈。男男女女，甚至连小孩都来倾听那从未听过的充满善良、宽恕和爱的新言论。他们称耶稣为主，如同耶稣的忠实门徒一般，处处跟随耶稣。

在耶稣那个时代，一个具有新思想的智者，是不难找到听众的。
他无需演讲厅。也不必浪费宝贵的时间，来等候某人授予他教授头衔或任命他为牧师。
在犹大，同埃及或西亚一样，膳宿根本不成问题。
犹大气候温和，一套衣服几乎能穿一生。这里食物充足，大多数人只吃够维持生存的量就行，人们每日还可以从树上摘果充饥。
在士师和列王时代，祭司阶层掌握最高权力，想到处宣讲异教学说是不能容忍的。可是现在，罗马警察只在公路上站岗，在繁忙的城市维持交通。
罗马人对宗教事务很冷淡，允许所有人按自己的习俗选择教义，只要他们不与政治有瓜葛，不公开叛乱或煽动闹事。实际上，对自由演讲也没有限制。罗马现任行政长官执行这一原则，法利赛派若敢干涉这类集会，将受惩办。
难怪不久，就有一大帮好奇的村民跟随了这位新先知。不到一个月，他就获得演说家和先知的美誉，且声名远扬，超越狭窄的加利利。
约翰为此感到惊奇。尽管在公会的监视之下，他依然是自由的。他离开心爱的犹大，北上去会见耶稣。
这是两人最后一次会面。
约翰是否了解表弟的思想，大可怀疑。两位先知从完全不同的角度观察世界。约翰鼓励人们悔罪，以免耶和华发怒遭惩罚。在这点上，他只是依照从西奈山的花岗岩中挖出的《旧约》行事。
而耶稣则相反（但还不那么肯定），在他看来，人生如同故乡的鲜花，沐浴在和煦的灿烂阳光之中。
施洗者约翰宣讲“不”！
耶稣则满腔热情地说“是”！
约翰及其犹太同胞，相信即将来临的救世主，是与想像中严厉的耶和华的形象一样。
耶稣的观念更显崇高，赋予他心中的万物之父以无穷的忍耐力和超越尘世的爱。
这两种观点，难以妥协。
有段时间，约翰似乎对耶稣的意图若有所悟，便告诉门徒，不必对自己寄予厚望，他只是另一位比他更伟大的导师的先驱而已。当有两个门徒根据这一提议离他而去，追随耶稣时，他丝毫不生气。
他已献出了自己思想的精髓。
他总觉得，自己衰老了。
然而，他那悲惨的死，正好是个适宜的解脱。
至于耶稣，在与约翰会见后，立即回到加利利，在拿撒勒稍作停留。
此时，约瑟已离开人世。但是，贤明的马利亚把小小的家维系在一起，孩子们只要需要，随时都可以回老家歇息。
当一个天才的母亲并非易事。马利亚从没有真正理解过儿子。他来去匆匆，周游各地。只要有三个犹太人在路边相遇，就会提起他的名字，有敬畏，也有憎恨。
但她非常明智，决不妨碍一个自己完全清楚在干什么的人。假若有时遇到不欣赏这位先知的看法，她也决不会停止对儿子的爱。
这次，当她心爱的儿子首次出行回家后，她报告了一件喜事。
本族中有人要结婚，邀请他们全家人去参加婚礼。
耶稣很乐意，但他说不只是自己去，还有跟随到拿撒勒的新朋友。他明确表示要待他们如兄弟。于是，他就带他们一同到迦拿参加婚礼。
耶稣与他们的这种亲密和谐的友谊由此开始，一直持续到他被钉在十字架上。
数百年后，种种奇迹被不断地添进耶稣的生活中，以使思想简单落后的人相信，耶稣直接从敬爱的上帝那里获得了启示。至于这次家庭欢聚的故事，讲到人人欢喜，是马利亚最后一次在亲友中与儿子相见，就不足为信了。这件事被涂上了神秘的色彩，中世纪的画家们一再以此为题，风行一时。
根据这个新记述，因众多不速之客的驾到，打乱了主人的计划，使喜酒不够喝了。
招待者左右为难，除水以外，家里再无别的东西可吃。不论是犹太人、希腊人还是罗马人，都不会以水待客的。仆人们赶忙找到马利亚，她是个细心的主妇，或许知道怎么做。马利亚又告诉了儿子，求他想想办法。
耶稣正在沉思。仅仅被饮食琐事所打扰，他有点恼火。但他是个通情达理的人，理解这些细节的重要性，体谅主人的难处。主人原来的精心安排，却被他们这几个不速之客的突然来临打乱了。
为使亲戚摆脱尴尬，他悄悄将水变成酒，宴席圆满结束，皆大欢喜。
时光流转，类似的神话故事不断地添进原故事中，这很自然。
人们常常喜欢把超人的力量与他们所敬仰的人相联系。
希腊众神和英雄都创造过许多奇迹。古代的犹太先知能使铁块漂浮在水面，能在深水里行走，偶尔还能干预星系的正常运行。
在中国、波斯、印度和埃及，不论何处，总能遇到关于超自然奇迹的神奇记载，远古时代的居民，对这类事习以为常。
由此证明，人们普遍需要一个幻想的世界，在那里，一切不可能的变化当然存在。这种需要并非局限于某个特定的国家或种族。
但对我们大多数人来说，耶稣给世界带来的影响是如此深远和不可思议，以致即使没有那些有关神秘魔法的添枝加叶，我们也愿意接受他。
这样说，也可能完全错了。
但是，读者能在浩如烟海的书籍中，找到关于所有奇迹的详细而全面的叙述，我们仅仅理清耶稣最后一次离家时所经历事件的脉络，这就足矣。后来，他开始传播宽恕、容忍和爱的教义，最终导致被钉在十字架上。